Публикации

Съесть за ужином котлету или ограничиться постным блюдом? Посмотреть вечером сериал или пойти на вечернюю службу? Договориться с друзьями о встрече или остаться дома и посвятить это время молитве? Почему христианин должен постоянно сдерживать себя в простых вещах, где проходит та граница, после которой начинается невоздержание, ведущее ко греху? О пользе воздержания и умении держать в узде свои желания мы побеседовали с настоятелем храма во имя святого праведного князя Александра Невского в селе Генеральское священником Алексием Талалаевым.

 Воздержание — на первом месте

— В Послании к Галатам апостол Павел, говоря о плодах Святого Духа, в основу всех добродетелей ставит воздержание. Отец Алексий, почему в христианстве такое большое значение ему придается?

— Само слово «воздержание» в переводе с греческого буквально означает «в силе» или «во власти», то есть христианин должен уметь властвовать над собой, управлять своими чувствами, желаниями, поступками. Христианство — это религия спасения, и если посмотреть, как святые добивались очищения, просветления, познания Бога, то воздержание в этом движении ко Господу было всегда на первом месте. Невозможно христианину, стремящемуся познать Бога, быть Ему подобным, жить без воздержания чрева, других естественных потребностей, без ограничения себя во всем — этому учит наука аскетика.

— Отец Алексий, о воздержании мы вспоминаем всякий раз, когда начинается время поста. Ограничиваем себя в еде, удовольствиях, выключаем на время телевизор, не ходим в гости и так далее — это понятно. Но Церковь призывает нас к постоянному воздержанию. Почему мы должны отказываться от того, что дает нам Господь, сдерживать себя в простых вещах, что обычно в миру не считается предосудительным?

— На этот вопрос нам тоже отвечает наука аскетика, которая изучает процесс духовного совершенствования человека, исцеления его падшей природы. Кто такой аскет? Так в Древней Греции называли атлетов, готовящихся к соревнованиям, олимпийским играм. Жизнь спортсмена — это строгий режим, четкий распорядок дня, и даже если спортсмен отдыхает, он все равно не выходит из своего графика. Аскет — это человек, который сознательно выбирает путь воздержания. Христианство наполнило это слово новым содержанием, духовным смыслом. Христианский подвижник ограничивает, ущемляет себя во всем, чтобы все свои силы направить на познание Бога, соединение с Ним. Невозможно быть сдержанным во время поста, а в другое время расслабленным. Христианин призван быть сдержанным всегда, на протяжении всей своей жизни. Сюда входят обязательные утренние и вечерние молитвы, посещение богослужений, пост по средам и пятницам, воздержание от чрезмерных увеселений и развлечений. Это не запрещение плотских радостей, речь идет об умеренном потреблении всего, что дает нам Господь. Ешь, но не объедайся, выпей в праздник вина, но не упивайся, или, например, отношения мужчины и женщины в браке благословлены Самим Господом, а вне брака — это грех. И так во всем. Преподобный Варсонофий Великий предупреждает: «Мера воздержания не ограничивается только пищей и питием, но простирается и на разговоры, и на сон, и на одежду, и на чувства». Повседневное воздержание держит человека в спасительных рамках, дает ему возможность двигаться в нужном направлении на пути к самосовершенствованию. Но надо понимать, что своими силами, без Божией благодати, без соработничества с Богом добиться результата невозможно.

 Тренировать свою волю

— Есть одна область, невоздержание в которой, казалось бы, должно приветствоваться. Это — область знаний. Быть эрудированным человеком — здорово! Но вот что думает об этом отец Павел Флоренский: «Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти». Этой точки зрения придерживаются многие отцы Церкви. Чем же знания мешают вере? Прокомментируйте, пожалуйста, это высказывание, оно мне кажется спорным.

— Здесь не имеется в виду противостояние науки и веры, познания и религии. Вся жизнь Павла Флоренского, специалиста во многих фундаментальных областях науки, свидетельствует о том, что научные исследования не противоречат христианскому мировоззрению, и настоящий ученый может быть убежденным христианином и религиозным мыслителем, каким и был отец Павел. Речь идет о том, что, когда человек возводит науку в культ, в божество, он закрывает для себя истинного Бога. Мы знаем, что все законы природы положены Богом, Им сотворены. Поэтому человек, изучающий ту или иную науку, должен помышлять не только о формулах, физических и химических законах, но и об их Творце.

— Скажите, отец Алексий, существуют ли какие-то духовные практики, чтобы приучить себя к воздержанию?

— Я уже говорил о церковных правилах, которым должен следовать христианин ежедневно и особенно строго во время постов, — это и есть духовные упражнения. Нужно понимать, зачем мы воздерживаемся. Наше воздержание имеет колоссальное значение в плане отношения со Христом. Спортсмен усиленно тренируется, чтобы стать победителем, быть на пьедестале первым. У христианина иная цель — он хочет через аскезу приблизиться, соединиться с Богом. Христианина прославит не стадион, а Сам Бог, с Которым он пребудет в вечности. И для этого ему необходимо себя понуждать к ограничениям во всем, тренировать свою волю, бороться с грехами и маленькими шажками, не берясь за чрезмерные подвиги, которые не принесут пользу, но будут даже вредны, двигаться в этом направлении. Путь непростой, но если у нас есть цель обрести святость, то мы, конечно, должны себя во всем сдерживать. Христианин по личному желанию может даже наложить на себя дополнительные строгости. Допустим, поститься не только по средам и пятницам, но и по понедельникам, и в посты вкушать пищу не несколько раз в день, а только один раз. Но, повторю, духовное возрастание должно быть постепенным, разумным, нельзя перепрыгивать через ступеньки. Лучше посоветоваться с батюшкой, который знает ваше духовное состояние, обстоятельства жизни, а они у всех разные.

Любовь всегда жертвенна

— Но победу над всеми страстями человек одержать не может, даже святые не всегда владели собой. Читая дневники праведного Иоанна Кронштадтского, мы видим, с каким трудом он себя порой сдерживал, чтобы не раздражаться, не гневаться, не осуждать. Что важнее в воздержании — процесс, борьба или результат?

— В христианстве нет конечной точки. Это чемпион, достигнув олимпийских высот, может почивать на лаврах, уйти на тренерскую работу, расслабиться. Христианская жизнь — это всегда динамика, лестница вверх. Бывают, конечно, периоды охлаждения и даже падения, но и падение — это тоже движение. Мы каемся, поднимаемся и идем дальше. Победа над всеми страстями невозможна, вы правы. Вопрос в том, стремимся ли мы бороться или смиряемся со своими страстями. И борьба наша должна быть, конечно, настроена на победу. Поэтому и процесс, и путь, и цель — всё это до конца жизни, до последнего вздоха. Господь сказал: «В чем застану, в том и сужу». Это призыв не быть беспечным и нерадивым, но вести добродетельную жизнь и всегда быть готовым встретить Бога.

— Отец Алексий, скажите, может ли воздержание принести радость? Или это всегда лишение, напряжение, усилие, борьба?

— Надо помнить, для чего мы все это делаем — ради любви к Богу! Если Церковь, Господь призывают нас к воздержанию, то мы следуем этому призыву, проявляя свою верность и любовь к Богу. А любовь всегда жертвенна. Поэтому мы и воздерживаемся, и наступаем на свою самость ради этой любви. Со временем человек не просто привыкает к воздержанию, оно действительно начинает приносить ему радость. Это приходит не сразу. Сначала отказ от плотских удовольствий будет восприниматься болезненно, трудно, но потом станет частью нашей жизни. Христианин видит перед собой цель — жизнь с Богом, вечную и блаженную, — и охотно и радостно ограничивает себя во всем, чтобы эту цель достичь.

Беседовала Ольга Стрелкова